給土地供應專責小組建議書
土地用於營造營生環境，這是一個維繫社會安寧的原則問題，同時，這不是一個短暫的眼前問題，是為後代設想的一個可持續發展問題。定了營生環境，確定營造營生環境的土地用途，城市規劃才有意義。
「灼見名家」專欄：常與善人 作者：曹鴻輝 日期：2018-09-26
給土地供應專責小組建議書——政府須先建立「營生環境」
「眾新聞」專欄：澤命不渝 | 撰文: 曹鴻輝 | 發佈日期: 26.09.18
檢視三種不同「法治」觀念（三）之「和諧自然法」（下）
時至今天，我們面對老子時相類似的處境，同樣是面對人類生存問題，也同樣在探索如何求變，「和諧自然法」會是一個方向。
「灼見名家」專欄：常與善人 作者：曹鴻輝 日期：2018-09-24
檢視三種不同「法治」觀念（三）之「和諧自然法」（中）
所謂「道法自然」，老子便是希望社會制度也效法這種大自然運作模式，期望所建立的新制度，亦同樣好似大自然一樣，萬物平等、有一個良好營生環境讓萬民皆有所養、同時沒有人自以為主。
「灼見名家」專欄：常與善人 作者：曹鴻輝 日期：2018-09-18
檢視三種不同「法治」觀念（三）之「和諧自然法」（上）
所謂「道法自然」，並非是指一般人平時生活上的自然，而是指以自然法則作為社會運作原則。這自然法則就是人人平等以及生存權的保障，可以稱為「基本人權」。
「灼見名家」專欄：常與善人 作者：曹鴻輝 日期：2018-09-13
檢視三種不同「法治」觀念（二）之「王法」
所謂「四法」，是指三代權力繼承，法天法地法質法文，據法而確立帝舜、夏禹、商湯、周文的王權，他們得天授權而為聖人立為王，這便是「王法」，以「王法」為原則，繼承先祖軒轅黃帝之命而立為君。
「灼見名家」專欄：常與善人 作者：曹鴻輝 日期：2018-09-04
檢視三種不同「法治」觀念（一）之「非人治自然法」
「法」的法治原則不單是一種法律觀念，而且還是社會運作的基本原則。西方Rule of Law的「法」，可以稱為「非人治自然法」。但是，不同民族的歷史淵源不同，對自然規律會有不同理解。
「灼見名家」專欄：常與善人 作者：曹鴻輝 日期：2018-08-28
管仲立「法」與人權保障
當時低下階層受着政權財權兩方面雙重侵害人權，這便是管仲所面對的社會。管仲立「法」保障人權，實現出來，就是「以正治國，以奇用兵」。
「灼見名家」專欄：常與善人 作者：曹鴻輝 日期：2018-07-05
「上兵伐謀」之「陰陽」篇
找回「陰陽調和」理念，才能夠用「陰陽」來分析現代世情。找回「以人為本」理念，才能夠真正認識人權，這「以人為本」的人權訴求，所發揮出來的民權力量會更大。「灼見名家」專欄：常與善人 作者：曹鴻輝 日期：2018-06-29
「上兵伐謀」之「正奇」篇
謀利可以有多種途徑，有直途，有迂途。「以正治國」就是直途，戰爭就是迂途。就是「以正治國，以奇用兵」，可以不用戰爭而達至各方面都得益，諸侯得益，人民亦得益。
「灼見名家」專欄：常與善人 作者：曹鴻輝 日期：2018-06-26
「上兵伐謀」之「虛實」篇
化解了利益之爭就會平息戰爭，要是和平地可讓各方都得益，包括諸侯及人民，便是「上兵伐謀」。
「灼見名家」專欄：常與善人 作者：曹鴻輝 日期：2018-06-21
從《梁寛歸天》淺談《孫子兵法》
梁寛雖然擊敗萬人傑，但是兩敗俱傷。梁寛之死，就此辜負了師傅的教導，亦辜負了靈鳳的愛，其實靈鳳早已批評梁寛「勇有餘，智不足」，遲早會出事。
「灼見名家」專欄：常與善人 作者：曹鴻輝 日期：2018-06-07
澤命不渝
「眾新聞」專欄：澤命不渝 | 撰文: 曹鴻輝 | 發佈日期: 19.06.18
秋月無邊說文言
「眾新聞」專欄：澤命不渝 | 撰文: 曹鴻輝 | 發佈日期: 10.06.18
漢語尋源問四聲
「眾新聞」專欄：澤命不渝 | 撰文: 曹鴻輝 | 發佈日期: 29.05.18 | 最後更新: | 2018-05-29 12:53:59
方言是民族語言的母親
「眾新聞」專欄：師潮 | 撰文: 曹鴻輝 | 發佈日期: 27.05.18
粵語四聲的重要文化內涵
若粵語不是香港人的母語，這即是說香港人的下一代，自嬰兒開始牙牙學語，所學的不再是粵語。這是徹頭徹尾的一種文化自戕，所以才為世所稱奇。
「灼見名家」專欄：常與善人 作者：曹鴻輝 日期：2018-05-15
管仲和平主義的「以正治國，以奇用兵」
管仲貫徹「以人為本」人權觀念，只要諸侯搞好國內生產，搞好社會民生，就會藏富於民和國庫豐厚，根本不用出兵，若每個諸侯都這樣，便沒有戰爭。這就是老子所說的「以正治國，以奇用兵」了。
「灼見名家」專欄：常與善人 作者：曹鴻輝 日期：2018-05-08
粵語有助認識古代文化
「眾新聞」專欄：師潮 | 撰文: 曹鴻輝 | 發佈日期: 06.05.18
中國古代靈感出現的過程描述「沖氣」
《道德經》描述了「沖氣」過程，便是捕捉靈感創意的出現，在思考方面，亦就是新思維出現的過程。普遍來說，亦就是細心分析事物作出取捨或總結的態度。
「灼見名家」專欄：常與善人 作者：曹鴻輝 日期：2018-04-19
數獨啟發思考的趣味
「眾新聞」專欄：師潮 | 撰文: 曹鴻輝 | 發佈日期: 15.04.18
中國古代的創新思維「聖」
古代天然的大環境無常之變是不可抗力，人類仍然可以憑着智慧及創意應變而生存下來，現代社會所面對大環境無常之變只是人為的，人類更應該容易用智慧及創意來面對，這便是新思維的重要。
「灼見名家」專欄：常與善人 作者：曹鴻輝 日期：2018-04-12
中國古代以人為本經濟觀 為現代帶來新思維
當今香港，社會不團結，經濟沒前景，營商只求牟利。重提中國古代的「以人為本」經濟觀，可讓檢討現有經濟原則，啟發新思維。
「灼見名家」專欄：常與善人 作者：曹鴻輝 日期：2018-03-27
營生環境與獅子山下精神
自60年代起，一般香港人生活不奢華，但大多已感到富足，人人只有勤奮工作。但上世紀80年代初，港人回內地設廠做生意，賺回第一桶金，開始刺激本地樓市，香港亦開始走入了邪門。
「灼見名家」專欄：常與善人 作者：曹鴻輝 日期：2018-03-16
厚德載物的權力社會責任
政權效法大自然營造一個營生環境，讓萬民可以在其中生活繁衍，整個就是「厚德載物」的真正概念。
「灼見名家」專欄：常與善人 作者：曹鴻輝 日期：2018-03-08
出生入死的古代政府理財哲學 與量入為出之別
「出生入死」意思是「順應天道則生，背逆天道則死」。古代政府理財哲學是「審量出入」，審量供給萬民生活的生活物資是否可以周游社會達至每一個人。可惜這種理財哲學，戰國後已難再發現。
「灼見名家」專欄：常與善人 作者：曹鴻輝 日期：2018-03-02
澤命不渝
人人能有謀生和發展的機會，社會才會和諧。管仲「澤命不渝」這句說話，實在並不過時。
「灼見名家」專欄：常與善人 作者：曹鴻輝 日期：2018-02-20
中國古代社會一體論 與全民保障「信」文化
縱使現今科學昌明科技日新月異，人的生存價值理應不變，萬民皆有所養概念，亦不應有變。
「灼見名家」專欄：常與善人 作者：曹鴻輝 日期：2018-02-13
檢視資本主義政治經濟漏洞
貧窮問題，自古代帝制出現後，因尊卑貴賤之別而出現弱勢社群，造成貧窮，中外皆然。只要弱勢社群的謀生權利、謀生機會和謀生空間得到保障，就可解決，但資本主義做到。
「灼見名家」專欄：常與善人 作者：曹鴻輝 日期：2018-02-07
香港政治困局的深層次矛盾
香港營生環境及謀生空間不足，是資本主義市場極化所導致，這才是社會不和的深層次矛盾。
「灼見名家」專欄：常與善人 作者：曹鴻輝 日期：2018-01-30
自立與教育
學校是培育孩童成年成長的場所，亦應該同樣營造一個學習的營生環境，在一個自由空間中，培養學童有自立的意識和能力，這才是真正的春風化雨。
「灼見名家」專欄：常與善人 作者：曹鴻輝 日期：2018-01-25
二維思考與三維思考
「眾新聞」專欄：師潮 | 撰文: 曹鴻輝 | 發佈日期: 21.01.18
為香港把脈
政權只要做到「以人為本」，藏富於民，社會就不會怨氣沖天。
「灼見名家」專欄：常與善人 作者：曹鴻輝 日期：2018-01-17