作者：曹鴻輝
香港走上港人治港的路已二十年。二十年過去，香港有很多方面不斷創新高，財政儲備過萬億創新高，樓價創新高，但反影貧富懸殊情況的堅尼系數也創新高，最不堪的是，香港有那麼多錢，仍然由原來一個自立的城市，變身而成為一個倚賴的城市，前景越多越不明朗，而且社會民生問題越多越嚴重，社會撕裂變得激烈，政治爭拗不斷，民間更出現對抗性陣營。很多人都希望社會各方放下爭拗，集中解決經濟民生問題。但是，政治爭拗與經濟民生根本是糾纏不清，就像雞與雞蛋的關係，到底是有雞先抑或是有雞蛋先呢？有人說香港存在深層次矛盾，那麼這深層次矛盾到底是甚麼？是否需要靜下來看一看。
〈黃帝內經。脈度〉說『五藏不和則七竅不通；六府不合則留為癰。故邪在府則陽脈不和，陽脈不和則氣留之，氣留之則陽氣盛矣。陽氣太盛，則陰不利，陰脈不利則血留之，血留之則陰氣盛矣』。香港現時正是『五藏不和』、『七竅不通』、『六府不合』，我們需要為香港把脈，找出病灶，對症下藥，調和陰陽，調理身體，使香港回復健康，才可以有基礎談發展攪經濟攪民生。否則，病灶不明，空談經濟民生，都是徒然。
香港染病，用中醫角度來為香港把脈，便方便理解。〈黃帝內經。六微旨大論〉說『帝曰：何謂邪乎。歧伯曰：夫物之生從於化，物之極由乎變，變化之相薄，成敗之所由也』。香港社會的『邪』，就是地產市場，沒有節制地過度膨脹所致，由居住需求之『化』而『生』，由追求增值之『變』而『極』。地產市場的『極化』而造成社會壟斷。
香港經濟動力有所謂四大支柱六大產業，然而，四大支柱六大產業並不包括地產發展，地產發展並不是香港經濟支柱，卻因為長久以來土地及房屋政策出現偏差，致使樓價及物業租金異常不合理地偏高，嚴重影響其他產業發展的成本計算，嚴重損害營生環境，並繼而造成財權壟斷。
〈黃帝內經。脈度〉說『五藏不和則七竅不通；六府不合則留為癰。故邪在府則陽脈不和，陽脈不和則氣留之，氣留之則陽氣盛矣。陽氣太盛則陰不利，陰脈不利則血留之，血留之則陰氣盛矣』。地產市場『極化』壟斷社會，就是『邪在府』，造成脈胳不通『陽脈不和』，『陽脈不和則氣留之』，社會賴以養生的養份便不能暢通地輸送到每一個角落，『陽氣太盛，則陰不利』，使很多人得不到滋養，『陰脈不利則血留之』，因此而形成『癰』，出現各種社會問題。而整個病變由起首至成『癰』的過程中，最嚴重是政府的失誤，沒有『心』的思維，不能施政『以人為本』，做不到『樸散則為器，則為官長』，使『五藏不和』，不能好好發揮『官』功能，無法替社會內閱觀察社會問題先兆，繼而『七竅不通』，再不能外閱審視社會各種亂象，變成『物過而目不見，聲至而耳不聞』，有如目盲耳聾一般。
『官能』是一種失傳已久而又非常重要的政治文化。中國古代的陽陽理論，把社會比之於人體，在於人體而言，〈黃帝內經。官能〉說『明於五俞徐疾所在，屈伸出入，皆有條理。言陰與陽，合於五行，五藏六府，亦有所藏，四時八風，盡有陰陽。各得其位，合於明堂，各處色部，五藏六府』，人體內各個器官，都有其個別觀察功能，主要是觀察體內陰陽是否失衡，所謂『屈伸出入，皆有條理』，就是審察營養是否周行全身，社會亦然，『言陰與陽，合於五行，五藏六府，亦有所藏』，說明這些監察工作，就是『五藏六府』的職能。『各得其位，合於明堂，各處色部，五藏六府』，而各個器官，功能不一樣，各司其職。
在於社會而言，〈管子。心術上〉『心之在體，君之位也。九竅之有職，官之分也。耳目者，視聽之官也，心而無與視聽之事，則官得守其分矣。夫心有欲者，物過而目不見，聲至而耳不聞也，故曰：上離其道，下失其事』，『官能』就是觀察社會上陰陽失調的一種『官』功能，所謂社會上陰陽失調，就是指貧富懸殊。所謂『耳目者，視聽之官也』，『官』就像耳目一樣，觀察社會。社會失衡現象，要有『以人為本』的敏銳觸覺才可以注意到，否則，便會『物過而目不見，聲至而耳不聞也』。歸根究柢，都是領導的問題，領導思維『以人為本』，便會上行下效，否則，便會『上離其道，下失其事』，所以『君』的思維是非常重要，『君』要是『以人為本』，便可以領導官員理政，正如老子說『樸散則為器，則為官長』，這時候的政府，便可以做到〈管子。五行〉所說『然後具五官於六府也，五聲於六律也』。
香港有很多問題，已是習非成是。就拿儲備過多來說，已可以看出社會不寧的端倪。〈管子。權修〉說『凡牧民者，以其所積者食之，不可不審也。其積多者其食多，其積寡者其食寡，無積者不食。或有積而不食者，則民離上；有積多而食寡者，則民不力；有積寡而食多者，則民多軸；有無積而徒食者，則民偷幸；故離上不力，多軸偷幸，舉事不成』，便說明儲備與民力的關係，政權積財過度是有問題，『有積而不食者，則民離上；有積多而食寡者，則民不力』，政權積財太多，只反影出民間所得者少，人民就會有離心，就不會進取工作。
老子說『長而不宰』，政府並不是管家角色，量入為出的原則，不在於計算政府庫房收支平衡，而是要整個社會計算，這個出與入是否能夠促進財富在運轉中流遍社會每一個角落，否則，儲備無論過多過少都會產生社會問題，『故離上不力，多軸偷幸，舉事不成』，社會出現問題，施政必會出現困難，萬事不成。
老子說『聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多』，政權是不需要有大量積財，但就是要有生財能力，而這生財能力，是用來創造謀生機會，讓人民可以謀生生活，政權的生財能力越大，人民的獲益越多，民間獲得的財富越多，便越顯得政權越富有。香港市民無法全面自立謀生，政府縱然有萬億儲備又有何用。政權只要做到『以人為本』，藏富於民，社會就不會怨氣沖天。