權衡輕重

權的原意是秤錘的意思，秤靠槓桿原理來量度物體重量。而中國傳統的秤，支點靠近量重物一端，量重物掛在短的一端，利用移動掛在長一端上的秤錘，使秤取得平衡時，便可從長端上的刻度得知量重物與秤錘重量比值，再按秤錘的法定值而得知量重物的重量。秤取得平衡時，可以說是持平，否則，秤杆便會傾倒。

中國古代出現貧富懸殊，令至民不聊生，執政者便會用手法調節社會，調通民利，讓人人都能夠生活。中國古代便用秤來寓意整個社會，社會不平時，移動社會秤錘使社會回復平衡，移動這個權的力量便是權力，行使這平衡社會的權力的組織便是政權。此所以說『政者，正也』，中國古代的政權觀念，就是有為社會主持公正的責任，亦就是老子所說的『正善治』。從中文字源學來說，權力就是含有社會責任於其內的意思。中國古代一直有權力平衡社會利益照顧弱勢社群的傳統。根本，政府掌握了運用公帑及社會資源的大權，對調解貧富懸殊之重大社會矛盾，是有不可推卸的責任。

管仲是中國歷史記載上第一個提出「權衡輕重」理念的人，《管子》一書用了很多篇幅詳盡地解釋「權衡輕重」的理念和運用。諸如：

『桓公曰：「事名二，正名五，而天下治。」「何謂事名二」？對曰：「天筴，陽也。壤筴，陰也，此謂事名二。」曰：「何謂正名五」。對曰：「權也、衡也、 規也、矩也、准也，此謂正名五』〔管子。揆度〕

『故為人君不能散積聚，調高下，分並財，君雖彊本趣耕，發草立幣而無止，民猶若不足也』〔管子。輕重甲〕

『凡輕重之大利，以重射輕，以賤泄平。萬物之滿虛，隨財准平而不變，衡絕則重見』〔管子。國蓄〕

『物臧則重，發則輕，散則多。幣重則民死利，幣輕則決而不用，故輕重調於數而止』〔管子。國蓄〕

『散則輕，聚則重，人君知其然，故視國之羨不足而御其財物；穀賤則以幣予食，布帛賤則以幣予衣， 視物之輕重而御之以准』〔管子。國蓄〕

重提「權衡輕重」，而因為這失傳已久的古代理念，對現今社會如何化解貧富懸殊問題，意義重大。

權衡輕重

《管子。輕重甲》篇說：『管子曰：「萬乘之國，必有萬金之賈。千乘之國，必有千金之賈。百乘之國，必有百金之賈。非君之所賴也，君之所與。故為人君而不審其號令，則中一國而二君二王也。」桓公曰：「何謂一國而二君二王？」管子對曰：「今君之籍取，以正萬物之賈，輕去其分，皆入於商賈，此中一國而二君二王也。故賈人乘其弊以守民之時，貧者失其財，是重貧也，農夫失其五穀，是重竭也」』。

《管子。輕重甲》篇這一段文字是說：管仲說，有萬輛戰車的強國，必有萬金的大富商。有千輛戰車的次強國，必有千金的中富商。有百輛戰車的弱國，也有百金的小富商。這些富商並非政權所倚賴，反而他們的財富是政權所給予。所以政權若果不明察地發司號令，一個國家便會出現兩個權力中心。桓公問，何解一個國家會出現兩個權力中心呢？管仲回答說，政權從農民收來稅收，有責任以公正態度調節市場上的買賣，若對商人利得稅徵收過輕，盈利大部分便落入富商袋裡，讓商人操縱著人民命脈，形成財權與『以人為本』為己任的政權抗衡，這樣便造成一個國家出現兩個權力中心。富商會趁失收的時候乘機向農民打主意，向貧窮的人謀財，令窮人加倍貧窮，農民本來已經失收，亦變成雙重打擊。

現今資本主義極化，便出現了兩個權力中心，財權與政權抗衡。『以正萬物之賈』便是中國古代市場上的權力社會責任，兩千多年前的農業社會有其農業社會的手段調節社會，古代人尚且懂得以人為本以民生為重。現今已是科技時代，時代已經不同，生活方式不同，但以人為本以民生為重的道理應該不變。到底何謂公正？市場上的依法進行買賣是否就是公正呢？到底那個法如何才算是公正呢？『道可道，非常道』，重現以人為本以民生為重的理念，新時代亦應該有新手段去創造新的未來。

管仲權衡輕重理念，不只在於調節財權，且以物之輕重來定價調節市場供求。《管子。國蓄》篇說：『凡輕重之大利，以重射輕，以賤泄平。萬物之滿虛，隨財准平而不變，衡絕則重見』，說：重視物件應有的價值，來擺平物件因他人輕視所造成的浪費，以低買高賣方式，來處理物件異時或異地的供求平衡。現代式的『以重射輕，以賤泄平』，就是要重視民間智慧及才能應有的價值，來擺平受市場輕視所造成的浪費。

『權衡輕重』是建基於對人的尊重，尊重窮人的基本人權的同時，亦對富人尊重。『權衡輕重』不是一個均產的概念，亦尊重私產擁有權，只是在富人積財去到一個臨界點，令至弱勢社群的基本生存權得不到保障，這時候才調節市場，令到富人所集結成的財權難以再繼續積財，不使其進一步剝奪窮人的生存權。富人積財所做成的集體壟斷，並非只是市場壟斷觀念，而是生存權的壟斷。