基建社會企業
基建社會企業理念是由中國古代哲學中啟發出來。由軒轅黃帝前的社會，直至夏商兩代，都存有一種「權力社會責任」理念，稱為『德』，主要是當時政權自覺有其責任營造一個營生環境，讓所有人民可以耕作自食其力。這「權力社會責任」理念在老子《道德經》及管仲《管子》中清楚說明了，而且還總結出一種「基本人權」理念，相當於現時自由平等的人權觀再加上謀生權的保障。
權衡輕重
權衡輕重理念（Society Leveraging）是管仲在兩千六百多年前提出的，主要是運用當時的貨幣制度，在天災出現時，平衡市場上的糧食供求，化解市場壟斷及商人趁危牟取暴利，讓窮弱人口能夠有糧食過活。
在商業世界裡，極化就相當於市場壟斷。基建社會企業可作為市場上反動化解極化的工具，使市場回復無壟斷。但這裡所指的壟斷，與現時反托辣斯所指的行業市場壟斷不同。它並非指某集團因市場競爭而佔去大量市場份額，減少其他同業的生存空間，而是指市場上某種商業行為或某種個別產業過度發展，剝奪了其他人的謀生空間，造成結構性失業，使很多人沒有機會正常謀生，變成貧窮，難以生活，這可以稱為市場極化現象。現時各地的房地產業便正處於這種極化狀態。基建社會企業可以作為化解市場極化的一種自然機制，避開市場受任何方面的人為控制。
生存權與自立
『道』所帶出的萬物生存之道，突出自立這一重要觀念，自立謀生是萬物生存的權利，同樣也是生存的責任。萬物自立便可以免於倚賴，免於倚賴便可以免於受管束，這便是真正的自由。萬物免於倚賴及免於受管束便可以使階級消失，這便是真正的平等。大自然中萬物便是這樣生存，直到現在仍然可見。
今天，經濟的定義只在於生產、市場運作、物資交易、管理、使用等。但這經濟定義之中，人的位置在哪裡呢？畢竟，現時普世都關注著人民及人權，當我們知道有謀生權保障這理念後，好應該重新檢討經濟的目的或宗旨何在。
營生環境
大自然這個『道』，說萬物有其生存的權利，在於保障萬物的謀生權。而保障萬物的謀生權，在於大自然會營造一個營生環境，使萬物可以謀生。現世有所謂道德問題，出現結構性貧窮，正是因為現時的經濟觀念，存在結構性漏洞，沒有建構一個良好營生環境，不能保障每一個人的謀生權，窮人之所以窮，就是謀生權受剝奪了，這一切都是人為所致，非天然的。「基建社會企業」的作用就是填補這一漏洞。
現今商業社會，只談營商環境。營商環境只方便商人經商，單憑市場是無法營造一個營生環境的，因為經商是陽性，在沒約制的情況下發展，必然坐大而損害營生環境。
社會和諧
簡言之，中醫藥理論的原則是人體內的『氣』或說是養份維持一個平衡及暢通狀態。人體可以說是一個系統。其中『心』作為這系統的中央處理器，監察整個系統運作及調度『氣』或養份環流全身每一個部分每一個細胞，足夠及不多不少，是為健康。當不平衡出現時，便會生病。陰陽調和機制在於疏通淤塞，使『氣』回復暢通。同時，『心』類似大自然一樣，並不自恃作為人體所有細胞的主，擁有身體和控制身體。
以同樣理論類推到社會，社會可說是一個系統，社會的『心』，作為社會的中央處理器，調節和維持社會的『氣』處於一個平衡及暢通狀態，『氣』或說是養份便相當於社會上每一個人的謀生機會，每一個人藉謀生機會生產自食其力。當每一個人可以自食其力生活得到滿足，社會便會和諧，否則，社會的『氣』處於一個不平衡不暢通狀態時，有人不能謀生，便出現貧窮問題，招致社會生病，引發各種動亂。社會陰陽調和使社會回復和諧，陰陽調和機制在於疏通淤塞，疏通淤塞便是權衡輕重的技術原理，基建社會企業作為市場緩衝，便就是市場疏通淤塞的工具。營生環境在和諧理論中是一個非常重要的觀念。一個良好營生環境可以提供足夠謀生空間及機會讓所有人謀生自立。而謀生自立的意思，是一個人工作賺取回來的工資，足以按其傳統文化及地方文化標準養活其家庭。社會和諧就是要為全社會建立一個營生環境。
這社會和諧論雖然突出一個全民就業觀，但並不是共產主義、不是社會主義、也不是平均主義，只是為所有人尤其是最弱勢社群的謀生權都得到保障，僅此而已。它仍然是自由市場經濟，不是計劃經濟，所有人的工作不是由政權分派，所有人的生活物資不是由政權分配，不是公有，不是平均享受經濟利益，只是共享謀生空間自食其力，人人仍然可以多勞多得，只是有人多得過多而導致他人謀生機會受損時，便會遇上調節機制，機制並不是刻板定形，只是一種隨時應變的措施。
同時，這社會的『心』亦類似大自然一樣，並不自恃作為所有人的主人，不擁有社會和不控制社會。這個社會的『心』，在古代社會就是政權，行使她的「權力社會責任」照顧社會。可惜在軒轅黃帝出現後，政權佔有了權力，繼而佔有了社會，開始由父權主導，出現帝制，出現王室和貴族，形成階級不平等，相當於政治上的壟斷，「權力社會責任」理念亦漸漸式微，此後社會一直處於不和諧狀態，貧窮及違反人權情況一直存在。
老子寫《道德經》，便是重新提出這社會和諧原理及「權力社會責任」觀念，以保障當時最低下階層生活的權利，還批判當時周朝封建制度的不平等及不公義，提出回復帝制出現前的平等社會模式。由這社會和諧原則保障最低下階層理念而呈現出一個明確「基本人權」觀念，在平等自由以外，還包括謀生權保障。
在現代共和民主時代，帝制已經不存在，社會已全由人民來主理政權，社會理應是一個自由平等的社會。這『心』的機制和權力社會責任也可以由人民用各種不同方式來共同承擔。同時，還要關注父權文化這歷史遺留下來的問題如何損害人權。
官道
這是失傳已久的一種社會觀察系統。『官道』的『官』是五官的『官』，古代的『百官』曾經有這種職責，觀察民間生活狀況，民間有謀生不足，制度便會作出反應，使人人可以謀生。這時中醫陰陽調和理論向社會的延伸，有如免疫系統一樣，社會視為一體，亦由此而回復一個良好的營生環境，亦就是「權力社會責任」保障「基本人權」的具體運作。